[오은경의 잊혀진 유라시아 이야기-1] 金씨 성은 황금을 뜻하는 '알타이'에서 출현한 것일까?

(출처-조선일보 2015.04.08 오은경 동덕여자대학교 교수)

한국인은 알타이라는 이름을 역사가　생기기 이전 아득하고 머나먼 선조의 고향으로 기억한다. 

인간의 회귀 본능을　생각해　본다면，한민족의 시원으로 추정되는 알타이에 대한 궁금증과 호기심이 수없이　

많은 사람을　그곳으로　이끌　법도　한데, 알타이는 아직 우리의 손길이 닿지 않은 신화와 전설 속 미지의 땅으로만 

남겨져 왔다.

알타이를 방문하기로 결심했던　것은 지난해 여름이었다. 그런데 어디로 어떻게 가야 하는지 막막하기만 했다. 

이렇게 저렇게　수소문한 끝에　인천공항에서 러시아 블라디보스토크를 경유 시베리아 벌판의 노보시비르스크까지 

비행기를 타고 간 후 승용차로 갈아타서 산을 넘고 넘어 이틀에 걸쳐서야 간신히 알타이 공화국의 수도 고르노-알타이스크에 

도착할 수 있었다.

국경이 없던 고대에는 알타이에서 한반도까지 말을 타고 나흘 정도면 갈 수 있었다고 알타이학 연구소 니콜라이 예게예프 

소장이 말했다. 그런데 수 천 년이라는 시간이 흐르고 국경과 이념의 경계가 생기면서 공간적으로뿐만 아니라 심리적으로　

너무도 머나먼 곳이 되고 말았다.

몽골 알타이지역(텝쉬)의 암각화. 서울시립대박물관 제공

핀란드 언어학자 람스테드가 한국어를 알타이어군으로 분류한 이후에도 지난 100년간 한국어의 근원은 명쾌하게 규명되지 

않은 채 애매한 상황이었다. 알타이어 전문가들에 의하면, 한국어와 알타이어가 갈라진 시기는 대략 8000여 년 전이라고 한다. 8000여 년이란 아득한 기억만큼 한국어와 알타이어가 긴밀히 교류했던 흔적도 그만큼 희미하게 지워졌다.

거기에는 한자의 역할이 컸다. 한자를 받아들이고 난 후 순수 한국어의 표기는 한자어로 대체되었다. 

음가대로 한자를 차용해서 썼던 일본어와는 달리 고대중국어의 음가까지 그대로 변용하였던 한국어는 

‘토속 한국어의 상실’이라는 결과를 가져왔다.

그러한 환경에서 한-알타이 두 나라 언어의 공통분모를 찾아보려는 지난 1세기 동안의 시도는 성공하지 못했다. 

그러나 다행히도 이번 알타이 여행을 통해 현지 알타이어를 연구하는 과정에서 알타이어의 흔적이 아직도 우리말에 상당히 

남아 있다는 것을 발견할 수 있었다. ‘으름장을　놓다’에서 ‘으름’은　알타이어로 　‘나쁜 징조’라는　뜻이다．　

한반도와 일본에서 "신"으로　여겨졌던　‘곰(←ᄀᆞᆷ)’이 제사장이란 뜻의 알타이어 ‘감’에서 나왔다는 것은 매우 신빙성이 

있다．이외에도　‘물’　‘꾀’　‘주름’　의성어　‘구불구불’　동사　‘자르다’ ‘부수다’　접미사 (장사)-치, 복수어미 ‘들’ 등은　

모두　알타이어와 공유하는 한국어의 토속　어휘들이다.

게다가 ‘알타이’는 ‘금(金)’을 뜻하는 말이다. 한민족에게서 가장 많은 성(姓)인 ‘김(金)’씨는 그 뿌리가 단순한 철이라기보다 

황금을 의미했을 가능성이 더 높다는 점에서 황금의 나라 ‘알타이’와 연결 지을 수 있는 개연성이 있다. 

알타이 족을 통칭하는 튀르크인들은 예로부터 철을 잘 다루었다.

이때 철은 금속 중에서 가장 값지고 순수한 금속인 금을 의미하였다. 

그 때문에 유라시아 대륙을 제패했던 고대 튀르크인들에게 금을 다루는 대장장이는 그들 부족 사회에서 성인이자 현인으로 

추앙받았으며 부족장과 더불어 가장 존경받는 위치에 있었다. 

아마도 이러한 고대사회의 시대적 배경과 분위기 안에서 ‘금’이라는 뜻의 ‘김(金)’씨 성이 출현한 것은 아닌가 생각된다.

알타이 지역 주민들의 스키를 타는 모습. 조선일보DB

고대 신라가 중국의 영향권 안에 들어가기까지 왕이라는 뜻으로 사용되었던 ‘마립간’이나 ‘거서간’ 등의 어휘에 나타난 

‘간’이라는 말도 알타이어와 일치한다. ‘마립’은 그들 사이에서 흔한 이름이고, 특히 ‘간(kaan)’은 알타이어를 비롯한　

모든 튀르크어에서 ‘칸’ 혹은 ‘깐’으로 발음되는 ‘왕’을 칭하는 말이다.

그러므로 ６세기 초기까지 신라 왕들이 썼던 금관이나 왕릉 등이 유라시아 튀르크족의 유물 유적과 흡사하다는 것은 

결코 우연이 아닐 것이다.

아쉽게도 북방으로 진출하고자 하는 한민족의 의지는 역사적으로 중화 한자문화에 의해, 근대에 와서는 소련의 철의 장막과 

남북 분단의 현실로 인해 날개를 접었던 적이 있었다. 그 결과 이미 알타이를 회상하는 기억세포도 잊힌 지 오래다．

하지만 이제는 신화시대에나 있었을 것 같은 망각의 기억을 되찾아야 할 때가 되지 않았을까. 

우선 마음의 길부터 열어야 하겠다.

오은경/ 동덕여자대학교 교수/ E-mail : euphra33@hanmail.net 한국외국어대학교를 졸업하고 터키 국립 하제테페 대학교에서 터키문학과 비교문학으로 문학박사 학위를 받았다.  우즈베키스탄 알리셰르나보이 국립학술원에서 우즈벡 구비문학과 민속학, 비교문학으로 외국인 최초로 인문학  국가 박사학위(Doctor of Science)를 받았다. 터키 국립 앙카라 대학교 외국인 전임교수와 한국학 중앙 연구원  초빙연구원(Post-doc), 우즈베키스탄 니자미 사범대학교 한국학 교수를 역임했다. 현재 동덕여자대학교 재직 중이다. 주요 연구 분야는 터키문학·이슬람여성·비교문학·중앙아시아 투르크 민족의 구비문학·정신분석학이다.  터키·유라시아 투르크 전문가로서 한민족의 근원과 투르크와의 친연성을 연구 중이다. 저서로 '터키 문학 속의 한국 전쟁', '20세기 페미니즘 비평: 터키와 한국 소설속의 여성', '베일 속의 여성 등이 있다.

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